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Zum dritten Mal haben wir – diesmal angereist aus Görlitz, Dresden, Berlin, Hannover und Bochum – uns für ein Wochenende im Zen-Kloster Hokuozan Sôgenji versammelt und Teezeremonie mit reichlich Zazen garniert. Besonders erwähnenswert: 16 „Lehrlinge“ und ein Okashi-Kurs (zum besseren Verständnis: Okashi heißen die Süßigkeiten, die zum Tee gereicht werden). Auf dem Programm standen „Ukishima“, „Ichigo Daifuku“ und „Nerikiri“. Anfangs hielten sich die künftigen Okashi-Konditoren noch zurück, doch schließlich haben alle mit zugegriffen. Und beim Verzehr der frischen Köstlichkeiten wollte keiner mehr hintenan stehen! 

Das hat es in Deutschland bisher wohl noch nicht gegeben: eine mehrtägige Teeveranstaltung an der drei Teeschulen gemeinsam mitgewirkt haben! Allem vorausgegangen ist die gemeinsame Nutzung des Teeraums Bôki im Museum für Asiatische Kunst in Berlin durch die Vereine Urasenke Teeweg-Verein Berlin e.V. sowie Ueda Sôko e.V., bei der die Mitglieder hin und wieder auch Gelegenheit haben, den jeweils anderen Teestil kennenzulernen. So entstand die Idee, zu einem gemeinsamen Seminar, zu dem auch eine dritte Teeschule eingeladen werden sollte. Es freut uns sehr, dass wir Herrn Yudo Ikushima, Zen-Oberpriester des Raikyuji-Tempel in Takahashi und Teemeister der Kobori Enshû Schule für diese Veranstaltung gewinnen konnten. Zusammen mit  der Teemeisterin Rie Miyahara sowie der Töpferin Mari Zenimoto ist die Gruppe extra aus Japan angereist.

Thomas Riedinger stellt von Hand geformte Teeschalen her, teils als Raku-Keramik, die er bei 1000°C brennt, teils mit dichterem Scherben, den er bei ca. 1300°C zum Sintern bringt. Darüber hinaus bietet er Wochenend-Kurse an, bei denen er die Technik von Hand aufgebauter Gefäße vermittelt, die er von den Teilnehmern nach Wunsch glasieren lässt und abschließend eigenhändig brennt.

Es ist aufmerksam zu machen auf einen höchst informativen Text zur Geschichte des Teewegs: eine Doktorarbeit, eingereicht an der University of Hawai’i, 1995. Der Text trägt den in feiner Ironie formulierten Titel: Furuta Oribe: Iconoclastic Guardian of Chanoyu Tradition: Oribe als der Bilderstürmer und Bösewicht, der mit seinem Daimyôcha angeblich den geheiligten Wabicha eines Sen no Rikyu zerstört, aber in Wahrheit dessen Erbe so strikt weitergeführt hat, dass er eben dadurch bei den Tokugawa-Shôgunen in Ungnade gefallen ist. Darüber hinaus erörtert die Verfasserin, Julia R. Nakano-Holmes, den Zusammenhang von Teezeremonie und Macht oder genauer den Einsatz der Teezeremonie als Instrument der Machtausübung in den Zeiten ihres fulminanten Aufstiegs unter Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi und den Tokugawa-Shôgunen.

Bei dem Seminar "Teezeremonie und Zen" vom 01. - 03. August 2014 im Zen-Kloster Hokuozan Sôgenji waren wir insgesamt 14 Teilnehmer. Der Tag begann mit Sutrenrezitation, za-zen und kinhin (Meditation im Gehen), gefolgt vom Frühstück im ritualisierten Stil des Rinzai-Zen. Obwohl das kaiseki (formelle Essen während einer Teezusammenkunft) eigenen Regeln folgt, hat es doch seinen Ursprung in eben den Essens-Ritualen der Rinzai-Klöster.

Der Vormittag war ausgefüllt mit einer Einführung ins Zen, der Frage ob und was Teezeremonie und Zen tatsächlich miteinander zu tun haben, sowie mit unterschiedlichen Formen der Teezeremonie (im Stil der Ueda Sôko Schule, Hiroshima). Mittag- und Abendessen folgten wieder dem in einem Zen-Kloster üblichen Ablauf.

Nachmittags und abends gab es weitere Übungen in za-zen und Teezeremonie (diesmal durchgeführt im Stil der Urasenke Teeschule, Kyôto).